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sont ouvertes.

Toutes les infos sont ici.

Cet article a pour but de vous présenter les 18 « Jin Gang contemporain » de Shaolin 少林十八金刚.

Tout comme les 18 Luo Han contemporain, les 18 Jin Gang contemporain est un titre honorifique attribué à 18 maitres de Gong Fu Shaolin pour leur accomplissement dans l’étude des arts martiaux et de la culture de Shaolin, pour leur caractère remarquable et leur nature bouddhique, faisant référence aux Jin Gang légendaires 少林金刚.

Les 18 Jin Gang contemporain de Shaolin sont:

郑光荣 – Zhèng guāng róng
Né en 1963
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : non communiqué
A participé à la rédaction des livres  « 少林武术教材 » et « 少林武术规范套路 »

 

 

 

焦红波 – Jiāo hóng bō
Nom de disciple : 释德 – shì dé ding
Né en 1962
Grade : 7^ème Duan
Spécialité : non communiqué
En 1980, il a intégré l’équipe professionnel de wushu du Temple Shaolin.
En 1983, il fut champion de Chine de wushu.
En 1985, il intégra l’université des sports de Pékin.
Directeur de l’école : « Shàolín sì wǔshù guǎn » 少林寺武术馆

冯根怀 – Féng gēn huái
Nom de disciple : 释德宇 – shì dé yǔ
Né en 1959
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : shàolín guān dōng quán 少林关东拳、méi huā qiāng 梅花枪、qín ná gé dòu 擒拿格斗、bójí 搏击
Disciple des maitres liú zhāng jì 刘张记 et shì sù xǐ 释素喜

 

 

郑跃峰 – Zhèng yuè fēng
Né en 1968
Grade : 7^ème Duan
Spécialité : non communiqué
Il a reçu plusieurs titres honorifiques comme:
– shàolín shí bā jīn gāng 少林十八金刚
– shàolín shí jiā qīngnián quánshī 少林十佳青年拳师
– shí dà jiéchū qīngnián 十大杰出青年,
– zhuān yè jì shù bá jiān rén cái 专业技术拔尖人才
– shàolín wǔshù zhuān jiā 少林武术专家
– wǔlín xiùcái 武林秀才

梁继红 – Liáng jì hóng
Né en 1965
Grade : 6^ème Duan
Spécialité :  shàolín chǎng quán 少林长拳、yīn shǒu gùn 阴手棍、méihuā qiāng 梅花枪
Directeur de l’école : « sōngshān shàolín wǔshù quánjí guǎn » 嵩山少林武术拳击馆

 

 

王占洋 – Wáng zhàn yáng
Né en 1964
Grade : 7^ème Duan
Spécialité :  non communiqué
Directeur de l’école : « Shàolín jīng wǔ yuàn » 少林精武院

 

 

 

 

郑忠孝 – Zhèng zhōng xiào
Né en 1963
Grade : 6^ème Duan
Spécialité :  shàolín méihuā quán 少林梅花拳、chūnqiū dàdāo 春秋大刀

 

 

 

 

郑书敏 – Zhèng shū mǐn
Né en 1963
Grade : 6non communiqué
Spécialité :  non communiqué

 

 

 

 

 

梁嵩华 – Liáng sōng huá
Né en 1963
Grade : 7^ème Duan
Spécialité :  non communiqué
Directeur de l’école : « dēng fēng shì shàolín wǔshù tǐ xiào » 登封市少林武术体校

 

 

 

王松伟 – Wáng sōng wěi
Né en 1964
Grade : 7^ème Duan
Spécialité :  non communiqué
Directeur de l’école : « dēng fēng wǔ guǎn zhōngxīn » 登封武管中心

 

 

 

 

刘海钦 – Liú hǎi qīn
Né en 1963
Grade : 8^ème Duan
Spécialité :  shàolín qīxīng quán 少林七星拳, liùhé quán 六合拳, liùhé gùn 六合棍
Il a reçu plusieurs titres honorifiques comme:
– shàolín shí bā jīn gāng 少林十八金刚
– hénán shěng qīngnián wǔsì jiǎngzhāng  河南省青年五四奖章
– hénán shěng wǔshù gōngzuò xiānjìn gèrén 河南省武术工作先进个人
– zhèngzhōu shì shí dà xīnwén rénwù 郑州市十大新闻人物
– shěng shí dà jiéchū qīngnián 省十大杰出青年
– zhèngzhōu shì zhuānyè jìshù bájiān réncái 郑州市专业技术拔尖人才
– dēng fēng shì yōuxiù guǎn xiàozhǎng 登封市优秀馆校长
Vice président de l’école : « Tǎ gōu jiàoyù jítuán » 塔沟教育集团

陈同山 – Chén tóng shān
Né en 1963
Grade : 7^ème Duan
Spécialité :   hēi hǔ quán 黑虎拳, dá mó zhàng 达摩杖
Il a reçu plusieurs titres honorifiques comme:
– shàolín shí bā jīn gāng 少林十八金刚
– shǒujiè hénán shěng jiàoyù shí dà míngrén 首届河南省教育十大名人
– dēng fēng zhuānyè jìshù bájiān réncái 登封专业技术拔尖人才
– dēng fēng shì mínjiān wénhuà jiéchū chuánchéng rén登封市民间文化杰出传承人
Directeur de l’école : « Shàolínsì xiǎolóng wǔ yuàn » 少林寺小龙武院

刘海科 – Liú hǎi kē
Né en 1965
Grade : 8^ème Duan
Spécialité :  chǎng hù xīnyì mén 长护心意门, dāndāo 单刀, bójí  (combat) 搏击
Il a reçu plusieurs titres honorifiques comme:
– shàolín shí bā jīn gāng 少林十八金刚
– guójiā tǐyù yùndòng róngyù jiǎngzhāng 国家体育运动荣誉奖章
– hénán shěng jiàoyù tīng xuéshù jìshù dàitóu rén 河南省教育厅学术技术带头人
– hénán shěng yōuxiù zhuānjiā 河南省优秀专家
– hénán shěng shí jiā jiàoliàn yuán 河南省十佳教练员
– zhèngzhōu shì zhuānyè jìshù bájiān réncái 郑州市专业技术拔尖人才
Vice président de l’école : « Tǎ gōu jiàoyù jítuán » 塔沟教育集团
Entraineur-chef de l’équipe Wushu Sanda de la province du Henan 河南省武术散打队总教练

梁少宗 – Liáng shǎo zōng
Né en 1967
Grade : 8^ème Duan
Spécialité :  dà hóng quán 大洪拳, liùhé quán 六合拳, liùhé gùn 六合棍
Il a reçu plusieurs titres honorifiques comme:
– shàolín shí bā jīn gāng 少林十八金刚
– dēng fēng shì shí dà jiéchū qīngnián 登封市十大杰出青年
– dēng fēng shì wǔyī láodòng jiǎngzhāng 登封市五一劳动奖章
– běijīng àoyùnhuì huǒjù shǒu 北京奥运会火炬手
Directeur de l’école : « É pō jiàoyù jítuán » 鹅坡教育集团

 陈同川 – Chén tóng chuān
Né en 1967
Grade : 7^ème Duan
Spécialité :  liúxīng chuí 流星锤, sǎndǎ bójí 散打搏击
Entraineur en chef de l’école « shàolínsì xiǎolóng wǔ yuàn » 少林寺小龙武院总教练

 

 

 

张岩青 – Zhāng yán qīng
Né en 1957
Grade : 6^ème Duan
Spécialité :  non communiqué
Directeur de l’école : « sōngshān shàolínsì tǎlín wǔshù xuéxiào » 嵩山少林寺塔林武术学校

 

 

 

刘海超 – Liú hǎi chāo
Né en 1956
Grade : 8^ème Duan
Spécialité :  shàolín qīxīng quán 少林七星拳, liùhé quán 六合拳,
Auteur du livre « Chuántǒng shàolínquán tàolù jiàochéng » 传统少林拳套路教程
Vice président de l’école : « Tǎ gōu jiàoyù jítuán » 塔沟教育集团

 

 

郑基松 – Zhèng jī sōng
Né en 1972
Grade : 6^ème Duan
Spécialité :  shàolín luóhàn quán 少林罗汉拳、pàoquán 炮拳、sǎndǎ 散打

 

 

 

 

Vous pouvez retrouver cette liste sur le site de l’association des arts martiaux de Shaolin 少林武术协会:
http://www.shaolinwushuxiehui.com/wushu/show.php?itemid=1832

© Copyright Shaolin Nantes.

 

Cet article a pour but de vous présenter les 18 « Luo Han contemporain » de Shaolin 少林十八罗汉.

C’est un titre honorifique attribué à 18 maitres de Gong Fu Shaolin pour leur accomplissement dans l’étude des arts martiaux et de la culture de Shaolin, pour leur caractère remarquable et leur nature bouddhique, faisant référence aux 18 Luo Han légendaires 少林十八罗汉.

Les 18 Luo Han contemporain de Shaolin sont:

张晓旺 – Zhāng xiǎo wàng
Né en 1966
Grade : 5^ème Duan
Spécialité : Qi Xing Quan 七星拳, Luo Han Quan 罗汉拳, San Da 散打
Directeur de l’école : « dēng fēng shì zhōngxīn wǔshù xuéxiào » 登封市中心武术学校

 

 

 

孙全林 – Sūn quán lín
Né en 1966
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : Xin Yi Liu He Quan心意六合拳、Qin Na擒拿, San Da散打
Ancien directeur de l’école : « dēng fēng shì mínzú wǔ yuàn » 登封市民族武院

 

 

 

陈军 – Chén jūn
Né en 1966
Grade : Non communiqué
Spécialité : Luo Han Quan罗汉拳、Pu Dao朴刀、San Da散打
Directeur de l’école : « dēng fēng shì shàolínsì dì yī wǔshù xuéxiào » 登封市少林寺第一武术学校

 

 

 

金钦洪 – Jīn qīn hóng
Né en 1962
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : Luo Han Quan罗汉拳、San Da散打、Wu Song Yuan Yang Tui武松鸳鸯腿
Directeur de l’école : « dēng fēng shì chányuàn wǔ guǎn » 登封市禅院武馆

 

 

 

王德庆 – Wáng dé qìng
Nom de disciple : 释行鸿 – Shì xíng hóng
Né en 1974
Grade : 5^ème Duan
Spécialité : Luo Han Quan罗汉拳、Zui Jian醉剑、Jiu Jie Bian九节鞭

 

 

 

李云龙 – Lǐ yún lóng
Né en 1964
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : Pao Quan炮拳、San Da散打
Directeur de l’école : « shàolín gōng fū yán xiū yuàn » 少林功夫研修院

 

 

 

王志强 – Wáng zhì qiáng
Né en 1966
Grade : 6^ème Duan
Elève du maitre 王宗仁 wáng zōng rén
Spécialité : Chang Hu Xin Yi Men Quan长护心意门、Chun Qiu Da Dao春秋大刀
Directeur de l’école : « Dēng fēng shì sōng yáng wǔshù xué yuàn » 登封市嵩阳武术学院

 

 

屈申盈 – Qū shēn yíng
Né en 1966
Grade : 6^ème Duan
Entraineur de l’équipe du Henan
Spécialité : Liu He Qiang六合枪法、San Da散打
Directeur de l’école : « Shàolín sōng jī (jítuán) wǔshù xuéxiào » 少林嵩基(集团)武术学校

 

 

 

董平 – Dǒng píng
Nom de disciple : 释恒君 – Shì héng jūn
Né en 1966
Grade : 5^ème Duan
Spécialité : Da Hong Quan大洪拳、Mei Hua Quan梅花拳, Luo Han Quan罗汉拳, Tai Zu Chang Quan 太祖长拳、San Da散打
Directeur de l’école : « shàolín sújiā dìzǐ wǔshù xuéxiào » 少林俗家弟子武术学校

 

梁少飞 – Liáng shǎo fēi
Né en 1971
Grade : 7^ème Duan
Spécialité : Non communiqué
Entraineur en chef de l’école : « É pō wǔ yuàn » 鹅坡武院

 

 

 

 

蒋东旭 – Jiǎng dōng xù
Né en 1971
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : Gun Shu棍术、Dui Lian对练

 

 

 

 

 

陆海龙 – Lù hǎilóng
Né en 1969
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : Da Hong Quan大洪拳、Shen Bian 神鞭、Liu He Qiang六合枪
Directeur de l’école : « shàolín dá mó yuàn » 少林达摩院

 

 

 

王海营 – Wáng hǎi yíng
Né en 1967
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : Qin Na擒拿、Ying Zhao Gong鹰爪功、San Da散打.
A reçu le titre honorifique “少林鹰爪拳第一人” : Le premier de la boxe des serres de l’aigle de Shaolin
Directeur de l’école : « qípán shān wǔshù xuéyuàn» 棋盘山武术学院

 

刁山多 – Diāo shān duō
Nom de disciple : 释永智 – shì yǒng zhì
Né en 1968
Grade : 7^ème Duan
Spécialité : Da Hong Quan大洪拳、Mei Hua Quan梅花拳, Luo Han Quan罗汉拳, Qi Xing Quan七星拳、Mei Hua Tang Lang Quan梅花螳螂拳, Chang Hu Xin Yi Men Quan长护心意门
Directeur de l’école : « shàolín luóhàn yuàn » 少林罗汉院

 

闫治军 – Yán zhì jūn
Né en 1967
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : Non communiqué

 

 

 

 

 

陈俊杰 – Chén jùn jié
Nom de disciple : 释德启 – shì dé qǐ
Né en 1968
Grade : Non communiqué
Spécialité : Shaolin Quan少林拳、Qi Xie器械、San Da散打
Diplômé de l’université des sports de Pekin 北京体育大学
A publié de nombreux VCDs/DVDs

 

 

 

李劲飞 – Lǐ jìn fēi
Né en 1969
Grade : 6^ème Duan
Spécialité : Non communiqué
A publié le livre 少林武术规范套路 – shàolín wǔshù guīfàn tàolù

 

 

 

Vous pouvez retrouver cette liste sur le site de l’association des arts martiaux de Shaolin 少林武术协会:
http://www.shaolinwushuxiehui.com/boss/list.php?catid=587

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四梢齐 Sì shāo qí – l’unification des 4 extrémités

Lire la présentation du texte ici.

Nous allons donc expliquer le 2ème point essentiel de la boxe Shaolin d’après le texte.

二要动静四梢齐，心动挥气丹田生。
气摧身抖似龙虎，力气汇拢发怪声。

Traduction:
二要动静四梢齐，心动挥气丹田生。
Le second point est le suivant : autant pour le mouvement (dòng动) que pour le repos (jìng 静)(*), les quatre extrémités font de même ,
Le cœur/esprit se meut et dirige le souffle (sous entendu du centre aux quatre extrémités), celui-ci naît dans le champ de cinabre (dān tián丹田)(**).

气摧身抖似龙虎，力气汇拢发怪声。
Le souffle atteint son apogée et le corps vibre alors soudainement, pareil au dragon et au tigre(***) ,
La force et le souffle s’unissent tandis qu’un son étrange est émis.

(*) les deux termes constituent un couple d’antonymes récurrent – il « fait sens » ( ) avec le distique suivant.
(**) On comprend ici l’importance du passage mis en relief plus haut.
(***) Ce sont des distiques heptasyllabiques. En ce cas, la césure se place après le quatrième caractère. Il faut donc lire par exemple : 气摧身抖_似龙虎. Le second caractère qui peut signifier « détruire » signifie également en classique « parvenir à son apogée », ce qui paraît ici plus logique. A cela s’ajoute un petit parallélisme syntaxique. Enfin, le couple du dragon et du tigre provient, lui aussi, du Livre des mutations. Il correspond à la dyade fondamentale (resp. yang et yin) et renvoie, dans les pratiques alchimiques, au souffle et au mercure pour le premier, à l’essence et au plomb pour le second.

Commentaires:

Les anciens maîtres ont défini les extrémités du corps. Il s’agit de quatre « terminaisons externes », dont chacune est en relation avec un « élément interne » du corps:
发为血梢 : les cheveux sont l’extrémité (le prolongement) du sang
甲为筋梢 : les ongles sont l’extrémité (le prolongement) des tendons
牙为骨梢 : les dents sont l’extrémité (le prolongement) des os
舌为肉梢 : la langue est l’extrémité (le prolongement) de la chair

Tout comme les 3 sections, les 4 extrémités évoquées comme ça ne nous avancent pas trop.

D’après notre compréhension, les 4 extrémités font référence à l’intention, l’intention « corporelle ». L’intention guide l’influx nerveux dans tout le corps. Cet influx nerveux doit être dans tout le corps, dans toute sa globalité, du sang jusqu’aux cheveux, des tendons jusqu’aux ongles, des os jusqu’aux dents, de la chair jusqu’à la langue. Aucune partie du corps ne doit être oubliée. C’est ce procédé, cette impulsion nerveuse, directrice et spontanée, qui permet au corps, alors de plus en plus sensible, d’être mobilisé dans son entièreté. Elle doit remplir pleinement le corps. Elle ne doit être ni lisible, ni perçue par l’adversaire. C’est à cela que fait référence les 4 extrémités (il ne s’agit surtout pas de quelque chose de « mystique » ou d’incompréhensible).
Le mouvement (dòng 动) est géré par la quiétude (jìng 静). Il faut être calme et relâché « physiquement », mais « bander l’arc intérieur (kāi gōng 开弓) » (l’influx nerveux doit être à son apogée) et « remplir » tout le corps, toutes les sections (comme expliqué dans le précédent article 明三节 míng sān jié). Vient ensuite le geste extérieur le (« lâcher »  l’influx nerveux) qui est le prolongement du processus intérieur. S’en suit alors toute la mécanique corporelle, les 3 sections unifiées se meuvent soutenues par la structure (jie gou 結構). Comme le dit un adage bien connu dans arts martiaux traditionnel chinois:

神为主帅，身为躯使
L’Esprit (shen 神) ordonne, le corps (shen 身) exécute.

Certains maîtres expliquent aussi que l’intention corporelle se traduit par l’envie de pousser la langue contre le palais, que la mobilisation de l’ossature donne envie de serrer les dents, que la fluide circulation du sang déclenche la réactivé en donnant l’impression, à l’image d’un chat prêt à l’attaque, que les cheveux et les poils sont hérissés à la surface du corps, ainsi que la vibration des tendons, résultat de l’alternance de contractions et de relâchements, donne envie de serrer le sol avec les orteils et de planter, en serrant le poing, les ongles dans la paume des mains.
Ces sensations, résultat de l’intention, sont destinées à augmenter l’agressivité et le courage en réveillant une force humaine des plus « animale ». Ce sont ces sensations qui seraient, selon certains maîtres, à l’origine du choix de l’image des « 4 extrémités » pour définir l’intention.

Conclusion:

L’intention doit être incarnée dans l’ensemble du corps : par intention corporelle il faut comprendre une « mise sous tension » du système nerveux initiée par le cerveau/l’esprit (shen 神).
Les muscles doivent être relâchés pour permettre à l’influx nerveux de jaillir sans aucun temps de latence au moment opportun.
L’exemple le plus parlant selon nous serait : l’arc bandé et la flèche prête à partir.
La corde tendue représentant l’intention corporelle (« tension nerveuse »), et les muscles seraient la flèche (qui est comme en suspension, en attente de recevoir l’action de la corde).

© Copyright Shaolin Nantes.

明三节 míng sān jié – les 3 sections distinctes

Lire la présentation du texte ici.

Nous allons donc expliquer le 1 er point essentiel de la boxe Shaolin d’après le texte.

少林家传捶把秘,   山门以里十要诀。
一要详知明三节，身进脚手快如飞。
打人不见拳掌影，三节明则武技成。

Traduction:
少林家传捶把秘,   山门以里十要诀
Shaolin a transmis de génération en génération les Chui Ba 捶把 secrets,
D’après la porte de la montagne, il y a 10 formules importantes.

一要详知明三节，身进脚手快如飞。
Le 1^er point important il faut connaitre précisément les 3 sections (Ming San Jie 明三节),
Le corps les pieds les mains sont rapides comme le vent.

打人不见拳掌影，三节明则武技成。
Attaquer sans montrer le poing, la paume et l’ombre (dissimuler la frappe, et dissimuler son intention de frappe),
Les 3 sections sont donc à l’origine de l’habilité martiale.

Commentaires:

Les anciens maîtres ont défini un découpage du corps de la façon suivante:
手肘为梢节 : les mains et les coudes sont la section à l’extrémité
腰腹为中节 : le ventre et les lombaires sont la section médiane
足腿为根节: les pieds et les jambes sont la section racine

Ces 3 sections peuvent elles aussi être sous divisées en 3 sections :
手为梢节之梢节 : les mains sont les extrémités de la section à l’extrémité
肘为梢节之中节 : les coudes sont la section médiane de la section à l’extrémité
肩为梢节之根节 : les épaules sont la section racine de la section à l’extrémité

胸为中节之梢节 : la poitrine est l’extrémité de la section médiane
心为中节之中节 : le cœur est la section médiane de la section médiane
丹田为中节之根节 : le Dan Tian est la section racine de la section médiane

足为根节之梢节 : les pieds sont les extrémités de la section racine
膝为根节之中节 : les genoux sont la section médiane de la section racine
胯为根节之根节 : les aines (kua) sont la section racine de la section racine

Ce découpage est intéressant mais a un intérêt uniquement s’il s’inscrit dans une dynamique. La dynamique définie par les anciens maîtres est la suivante :

梢节起
中节随
根节追

梢节起 : la section à l’extrémité se dresse 起 (déclenche)
中节随 : la section au centre suit 随
根节追 : la section à la racine poursuit 追

Il y a deux niveaux de lecture :

1/ Au niveau littéral

Le commentaire du texte donne la précision suivante :
解曰：起、随、追，劲法也，节名虽不一，而劲法则一也，盖通身之劲法如是，而各节之中节法亦如是。
起要起去，随要随定，追要追上，一动而三节皆至，则无弊矣。
« Se dresser (起), suivre (随) et poursuivre (追) relèvent de la méthode du jin (劲), l’énergie martiale. Bien que les noms des sections diffèrent, la méthode est une. Elle est celle par laquelle l’énergie martiale traverse le corps. Il en va de même pour la méthode de la section médiane de chacune des sections. Se dresser pour partir, suivre pour fixer et garder en ordre, poursuivre pour rattraper. À chaque impulsion, les trois sections arrivent ensemble. Ainsi ne peut-on subir de dommage ! »

Le plus important ne réside pas dans l’enchaînement des mouvements mais dans l’accomplissement de chaque impulsion / mouvement. C’est avant tout un travail de l’intention. Ici, la notion de suivre (随) doit fixer et garder en ordre (定). En d’autres termes, il s’agit de permettre la liaison ininterrompue entre la racine et le rameau de manière à préserver l’unité (shouyi 守一) pour préserver l’intention (shouyi 守意) intégralement sur l’ensemble du dispositif – l’homophonie, vous vous en doutez, n’est pas anodine ! Voilà qui nous conduit tout droit au second degré de lecture…

2/ À un niveau approfondi

Selon Le Livre des mutations (Yijing 易经) – qu’il est impératif d’avoir en tête sitôt que l’on souhaite lire ce genre de textes – le caractère sui 随, ici traduit par « suivre », est précisément synonyme de zhui 追 – « poursuivre ». On comprend dès lors que l’intention (qui guide le souffle) doit être active dans l’unité pleinement habitée de chaque section, à chaque niveau. Elle ne se contente donc pas de suivre…

Une autre fonction du « suivre qui fixe et garde en ordre » est de garantir la spontanéité de l’acte, sa plénitude sans que l’intention jamais ne perde mesure et s’annonce… L’autre ne doit rien percevoir avant. Ce n’est donc pas tant dans la tactique du mouvement que dans la manière de guider l’intention elle-même…

Un autre texte ancien vient étayer cette explication.

身以滚而起，手以滚而出，
身进脚手随，三节自可齐。

Traduction:
身以滚而起，手以滚而出
Le corps utilise la vrille pour se dresser (déclencher), la main utilise la vrille pour jaillir,
起 a ici les deux sens « se dresser » et « déclencher », c’est à dessein !
滚 a aussi le sens de « impétueusement, avec violence et soudaineté », le caractère désigne aussi l’eau qui jaillit violemment sous pression.

身进脚手随，三节自可齐。
Le corps avance, pieds et mains suivent ; les trois sections sont alors ensemble.
Pour traduire correctement ce passage, il faut mettre en parallèle 身进 et 三节, 脚手随 et 自可齐.
On mesure là l’importance de la structure et du corps dans son ensemble, à des années-lumière des seuls membres frappeurs

Conclusion:

Cette première partie met en évidence plusieurs points:

• Le dispositif corporel doit être unifié, une section bouge c’est toutes les sections qui bougent instantanément. Cela démontre bien l’importance de la structure (jie gou 結構) afin de mobiliser l’ensemble du corps d’un seul et unique bloc.
• L’importance de l’intention dans l’ensemble des sections (et donc du corps), afin que l’explosivité (ou le fajin  發劲) soit à son apogée. Ce point est développé dans la seconde partie du texte (四梢齐 Sì shāo qí – l’unification des 4 extrémités).
• La dissimulation de la frappe et de l’intention de la frappe.

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Ancien texte sur le style Shaolin: 10 points essentiels dans la boxe Shaolin

Il existe un des textes les plus anciens sur le kungfu Shaolin, certains même affirment que c’est le plus ancien que nous possédons à ce jour. Ce texte explique les 10 points essentiels dans la boxe de Shaolin.

Ces 10 points essentiels sont les suivants:

1. 明三节 Míng sān jié – les 3 sections distinctes
2. 四梢齐 Sì shāo qí – l’unification des 4 extrémités
3. 五行闭 Wǔ xíng bì – la maitrise des 5 éléments
4. 八条论 Bā tiáo lùn – les 8 théories (du corps)
5. 步法 Bù fǎ – les techniques de déplacement
6. 手足法 Shǒu zú fǎ – les techniques de mains et de pieds
7. 上法与进法 Shàng fǎ yǔ jìn fǎ – les techniques supérieures et les techniques pour progresser
8. 顾开追截法 Gù kāi zhuī jié fǎ – les techniques de perception (gù 顾), d’ouvrir (kāi 开), de poursuivre (zhuī  追) et d’intercepter (jié 截)
9. 三性调养法 Sān xìng tiáo yǎng fǎ – la technique des 3 propriétés pour ménager sa santé
10. 劲法 Jìn fǎ – les techniques de puissance/force

Le texte est relativement long. Nous allons donc détailler chacun des 10 points sur une page dédiée.

Il est important de comprendre qu’il est très difficile de traduire ce genre de texte . C’est un texte écrit en chinois « ancien » (chinois dit « classique »), il ne peut donc être traduit que par des personnes qui ont suivi des études spécifiques. Une autre difficulté est que, quand bien même une personne comprenant le chinois classique , il faut également avoir une solide connaissance des arts martiaux traditionnels chinois pour pouvoir comprendre clairement le texte.

Personnellement, nous n’avons pas ces compétences linguistiques. Nous avons pu traduire et essayer de vous expliquer ce texte grâce à l’aide précieuse d’Olivier BOUTONNET (Professeur et traducteur de langue chinoise classique, docteur en histoire des religions et anthropologie religieuse et pratiquant redoutable du style Tai Zu de l’école Wu De Men). Nous en profitons pour le remercier chaleureusement 🙂

Ci-dessous, vous pouvez retrouver le texte original en chinois que nous allons traduire (et tenter de vous expliquer):

La formule des 10 points essentiels dans la boxe Shaolin –
少林拳法要略 捶把十要诀歌

少林家传捶把秘,   山门以里十要诀。
一要详知明三节，身进脚手快如飞。
打人不见拳掌影，三节明则武技成。

二要动静四梢齐，心动挥气丹田生。
气摧身抖似龙虎，力气汇拢发怪声。

三要明理五行闭，金木水土火归一。
自然地理论五行，五行生克艺高明。
五行相依气摧力，四两可拨千斤动。
此法即指气血调，气血丰满心生勇。

四要身法八条论，起落退反侧攻进。
纵法加入共八验，起横落顺一条线。
收如伏猫放如虎，反身护后似武仙。
左右遇敌速侧身，退侧引敌入伏圈。
胜要猛进驱虎豹，良机可施鹞翻山。

五要步法妙如神，寸垫过快五步溅。
寸步相距三尺近，短兵相接生死拼。
垫步相距五尺远，过步相距两弓准。
快步距身丈八尺，连腿带脚前平飞。
溅步连腿带脚跃，众困顷刻跳出围。

六要手足法之妙，出领起截奇如神。
非曲非直速起手，顺起顺落疾出伸。
截手后手催前手，往上翻腾崩如云。

七要上法与进法，工顺勇疾恨准真。
心一颤动劲即出，六明上进灵如神。
上法进法融上法，三节明者四梢齐。
闭之五行身法活，总汇五腑融一功。
一动百节皆是劲，全身打人招如神。
可谓心输上进法，战无不胜功夫真。

八要顾开追截法，四法贯注一气发。
若出绝技降龙虎，师云面笑不动唇。
藏而不露隐杀机，捉拿顽敌一瞬间。
开左开右硬与软，单顾双顾上下兼。
前后兼顾严无缝，若魔来犯神自生。
截手截身截颜面，截心一计敌必崩。
乘机穷追身紧贴，追风赶月扫残云。
明心贯通四法连，方知四两拨千斤。

九要三性调养法，眼耳心之融一家。
目为见性察万物，耳为灵性报答应。
心为勇性生虎威，三者互助出神把。
见灵勇妙贯一气，犹如神箭百万发。

十要劲法最重要，须知劲源气心血。
虎劲皆须气来催，气乃亦是血催之。
血乃源出心主施，故知劲源心血气。
心动气随顷刻间，劲力完全来之气。
蹭劲崩劲颤撞劲，用之其所才得益。
要禁直劲和粗劲，更忌死劲白费力。
捶把十要释家传，平素心里要记严。

A noter que nous retrouvons quasiment le même texte dans le style du Xin Yi Quan (style qui a énormément influencé la boxe Shaolin).

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Shaolin Xiao Luo Han Quan – La boxe basique Luo Han de Shaolin 少林小罗汉拳

Le style Luo Han 罗汉门 de Shaolin est un style fondamental et incontournable pour tous les pratiquants de la boxe de Shaolin 少林拳. 

Le Luo Han罗汉 (ou arhat en sanscrit) signifie « méritant » ou « vénérable », il désigne à l’origine les disciples du Bouddha et par extension tout personnage garant et protecteur de la Loi Boudhiste.

D’après les anciens livres de Shaolin (Shaolin Quan Pu 少林拳谱), la boxe Luohan 罗汉拳 est  l’une des formes les plus anciennes et des plus excellentes de l’art de la boxe de shaolin.
D’après la légende, c’est un des rares styles de l’école Shaolin à avoir été créé au sein du monastère (contrairement aux autres qui ont été apporté de l’extérieur).

La légende dit également qu’il fut créé par le moine Fu Ju 福居 pendant la dynastie Song 宋代. Il absorba les techniques  des 18 formes (taolu) des 18 mains du luohan et les techniques du combat réel provenant des 18 styles.

Les particularités de ce style sont l’utilisation:

• des techniques de jambes
• des déplacements
• des feintes 
• de l’unification de la défense avec l’attaque

L’ancien traité canonique  de ce style le décrit de la manière suivante:

头如波浪，手似流星。
身如杨柳，脚似醉汉。
出于心灵，发于性能。
似刚非刚，以实而虚。
久练自化，熟极自神。

Traduction :
La tête est comme une vague, les mains comme des météorites.
Le corps est comme un saule, les pieds (déplacements) sont ceux d’un homme ivre.
(les coups) sortent à partir de l’intention, (ils) sont générés par le fonctionnement (du corps).
Ferme mais pas ferme, utilisant le réel et le vide (feinte).
Pratiquer longtemps et (les techniques) deviendront naturelles (automatiques), au sommet de la maturité (tu deviendras) naturellement un dieu.

Ce style est très répandu en Chine et nous pouvons le retrouver dans de nombreux styles/écoles (PakMei, HungGar, etc)

A Shaolin et ses environs, en fonction des lignées, nous retrouvons différentes structurations du style. Par exemple, dans la lignée de Zhu Tian Xi, le style Luo Han est composé de 18 taolus correspondant aux 18 Luo Han légendaires. 

Dans la lignée de notre école, le style est composé de plusieurs taolus dont deux indispensables:

– Xiao Luo Han Quan 小罗汉拳 – littéralement « petite boxe Luo Han » mais faisant référence à « basique » et non pas « petit » – « la boxe basique Luo Han ». Cette boxe contient 36 techniques, nous l’appelons également 36 shou Luo Han Quan  三十六手罗汉拳 « la boxe des 36 mains (techniques) de Luo Han »

– Da Luo Han Quan  大罗汉拳 – littéralement « grande boxe Luo Han » mais faisant référence à « avancée » et non pas « grande » – « la boxe avancée Luo Han ».
Cette boxe contient 72 techniques, ce qui donne un total de 108 techniques .

Les autres boxes du style (Luo Han Shen Da 罗汉神打 les frappes divines du Luo Han , Luo Han Duan Da 罗汉短打 Le corps à corps du Luo Han, etc) ont été développées sur ces deux formes en y ajoutant des techniques des autres styles (comme le Xin Yi Ba 心意把, ou le Hong Quan 洪拳)

Pour en revenir sur Xiao Luo Han Quan 小罗汉拳, comme indiqué ci-dessus, elle possède plusieurs noms « Xiao Luo Han Quan 小罗汉拳 »,  « 36 shou Luo Han Quan  三十六手罗汉拳 » mais également « Er Lu Luo Han Quan 二路罗汉拳 » ou « Fu Hu Luo Han Quan 伏虎罗汉拳 ». Malgré ces différences de noms, les techniques sont les mêmes.

Les 36 techniques de Xiao Luo Han Quan 小罗汉拳 sont les suivantes:

1	罗汉插花手	luo han cha hua shou	Le Luo Han  perce avec ses mains
2	紫燕双飞	zi yan shuang fei	Double vol de l’hirondelle
3	双风贯耳	shuang feng guan er	Le double vent rentre dans les oreilles
4	倒步切掌	dao bu qie zhang	Déplacement arrière en coupant avec la paume
5	弓步双穿掌	gong bu shuang chuan zhang	Double frappe perçante avec les paumes en gong bu
6	马步双砸拳	ma bu shuang za quan	Double coup de poing pilonnant en ma bu
7	金鸡独立	jin ji du li	Le coq d’or se tient sur une patte
8	力劈华山	li pi hua shan	Fendre/séparer avec force le mont HUA
9	二起脚	er qi jiao	Coup de pied ciseau
10	罗汉观景	luo han guan jing	Le Luo Han en observation
11	二郎担山	Er lang dan shan	« Er Lang » (Dieu chinois) détient la montagne
12	双云顶 跳步 三冲拳	shuang yun ding tiao bu san chong quan	Double protection de la tête en déplacement sauté enchainé avec trois coups de poing
13	勒马按拳	le ma an quan	Contraindre le cheval en appuyant le poing
14	双劈拳	shuang pi quan	Double coup de poing marteau
15	双风贯耳	shuang feng guan er	Le double vent rentre dans les oreilles
16	罗汉撞钟	luo han zhuang zhong	Le Luo Han fait sonner la cloche
17	侧踹腿	ce chuai tui	Coup de pied latéral
18	上步推掌	shang bu tui zhang	Avancer et donner un coup de paume
19	手挥琵琶	shou hui pi pa	Jouer du pipa
20	倒歇步砍掌	dao xie bu kan zhang	Descendre en position assise et trancher avec la paume
21	罗汉三醉步	luo han san zui bu	Le Luo Han fait 3 déplacements de l’homme ivre
22	罗汉插拳	luo han cha quan	Le Luo Han perce avec ses poings
23	转身冲拳	zhuan shen chong quan	Se retourner et donner un coup de poing
24	连环拳掌	lian huan quan zhang	Enchainer les coups de poing et les tranchants
25	罗汉插拳	luo han cha quan	Le Luo Han perce avec ses poings
26	力劈华山	li pi hua shan	Fendre/séparer avec force le mont HUA
27	罗汉睡觉	luo han shui jiao	Le Luo Han s’endort
28	转身 双推掌 双扳手	zhuan shen shuang tui zhang shuang ban shou	Se retourner Double coup de paumes Double coup avec le revers des mains
29	旋风脚	xuan feng jiao	Coup de pied tourbillon
30	罗汉拜佛	luo han bai fo	Le Luo Han salut bouddha
31	左右仆步切掌	zuo you pu bu qie zhang	Couper avec la paume à gauche et à droite en pu bu
32	双关铁门	shuang guan tie men	Double fermeture de la porte de fer
33	二起脚 罗汉听经	er qi jiao luo han ting jing	Coup de pied ciseau Le Luo Han écoute le sutra
34	横空出势 猛虎出洞	heng kong chu shi meng hu chu dong	Sortir tout d’un coup Le tigre féroce jaillit de sa grotte
35	罗汉插拳	luo han cha quan	Le Luo Han perce avec ses poings
36	舞花坐山	wu hua zuo shan	Les fleurs tourbillonnent, s’asseoir sur la montagne

Quelques vidéos:

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Dans les 2 articles suivants, nous vous avons présentés l‘origine de la lignée de Shaolin ainsi que son importance dans la culture.

Cet article vous présente la lignée de notre école Shaolin Nantes, du maitre fondateur Fu Yu 福裕 au maitre Heng Jun 恒君.

Lignée de l’école Shaolin Nantes:

Début de la lignée avant la mise en place du système des noms du maitre 福裕 (Fú yù):

Bodhidharma	菩提达摩	(d. 535)
Huìkě	慧可	(487-593)
Sēngcàn	僧璨
Dàoxìn	道信	(580-651)
Hóngrěn	弘忍	(602-675)
Huìnéng	慧能
Xíngsī	行思
Xīqiān	希迁	(700-790)
Wéiyǎn	惟俨
Tánchéng	昙晟
Liángjià	良价
Dàoyīng	道膺
Dàopī	道丕
Guānzhì	观志
Yuánguān	缘观
Jǐngxuán	警玄	(943-1027)
Yìqīng	义青
Dàokǎi	道楷	(1043-1118)
Zìjué	自觉
Huìlán	慧兰
Xībiàn	希辩
Sēngbǎo	僧宝
Shītǐ	师体
Huìmǎn	慧满
Xíngxiù	行秀	(1166-1246)

Suite de la lignée avec la mise en place du système des noms du maitre 福裕 (Fú yù):

1. Fú yù	福裕	– la dynastie Song 宋朝 (Sòng cháo 960 – 1279)
2. Huì jù	惠炬	– la dynastie Yuan 元朝 (Yuán cháo 1260 – 1368)
3. Zhì ān	智庵	– la dynastie Yuan 元朝 (Yuán cháo 1260 – 1368)
4. Zǐ ān	子安	– la dynastie Yuan 元朝 (Yuán cháo 1260 – 1368)
5. Jué xun	覺訓	– la dynastie Yuan 元朝 (Yuán cháo 1260 – 1368)
6. Liǎo gǎi	了改	– la dynastie Yuan 元朝 ( Yuán cháo 1260 – 1368)
7. Běn zhěng	本整	– la dynastie Yuan 元朝 ( Yuán cháo 1260 – 1368)
8. Yuán shèng	圓勝	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
9. Kě gǎi	可改	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
10. Wù léi	悟雷	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
11. Zhōu fú	周福	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
12. Hóng cè	洪策	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
13. Pǔ biàn	普便	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
14. Guǎng shùn	广顺	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
15. Zōng xiāng	宗乡	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
16. Dào hú	道胡	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
17. Qìng wàng	慶望	– la dynastie Ming 明朝 (Míng cháo 1368 – 1644)
18. Tóng tì	同替	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
19. Xuán kuí	玄魁	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
20. Zu Qin	祖	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
21. Qǐng níng	请薴	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
22. Jìng fǔ	净府	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
23. Zhēn lè	真樂	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
24. Rú diàn	如殿	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
25. Hǎi ān	海安	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
26. Zhan Yin	湛	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
27. Jì fāng	寂方	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
28. Chún yuán	淳缘	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
29. Zhēn xīn	禎新	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
30. Sù diǎn	素典	– la dynastie Qing 清朝 (Qīng cháo 1644 – 1911)
31. Dé bǎo	德宝	– République de Chine (1912 – …)
32. Xíng zhèng	行正	– République de Chine (1912 – …)
33. Yǒng shān	永山	– République de Chine (1912 – …)
34. Yán Fo	延佛	– République de Chine (1912 – …)
35. Héng jūn	恒君	– République de Chine (1912 – …)
36. Shaolin Nantes

 

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Shaolin Xiao Hong Quan – La petite boxe Hong de Shaolin 少林小洪拳

Le style Hong 洪门 de Shaolin est un style fondamental et incontournable pour tous les pratiquants de la boxe de Shaolin 少林拳.

Son origine est assez floue, il n’existe aucun document historique retraçant sa source. Il existe cependant beaucoup de légendes et de transmissions orales. Ci-après, je vous fais part de quelques-unes d’entre elles:

• Selon le Maître Su Yun 释素云, le style Hong 洪门 a été introduit à Shaolin 少林 par deux personnes réfugiées au temple Shaolin. Ces deux personnes portaient le nom de Hong 洪 et étaient de la même famille (père et fils). Suite à l’hospitalité des moines lors de leur refuge, le père aurait transmis la boxe Da Hong Quan 大洪拳 et le fils aurait transmis la boxe Xiao Hong Quan 小洪拳.
• Selon certains documents, le style Hong 洪门 aurait été transmis par Li Sou李叟 lors de sa venue au temple Shaolin à la demande du moine Jue Yuan (voir article)
• Une autre légende attribue la transmission du style Hong 洪门 par l’empereur Tai Zu太祖 (Zhao Kuang Yin 趙匡胤), qui fut l’empereur de la dynastie Song 宋代. Nous retrouvons d’ailleurs son nom dans la première phrase du traité canonique de la boxe Da Hong :
  太祖洪拳实招难
  Il est difficile de parer les coups de la boxe Tai Zu Hong 太祖洪拳

Il nous est donc très difficile, voire impossible, d’affirmer avec exactitude l’origine de cette boxe et donc difficile aussi de donner une traduction juste du nom. Les deux traductions possibles sont les suivantes :

• La boxe Hong en référence au nom de famille Hong (voir légende 1 ci-dessus)
• La boxe de l’inondation. En effet le caractère Hong 洪 peut se traduire par inondation (ou crue) et ferait référence à l’inondation de coups de la boxe qui submergerait l’adversaire.

Le style Hong est composé essentiellement de deux boxes :

– Xiao Hong Quan 小洪拳 – littéralement « petite boxe Hong » mais faisant référence à « basique » et non pas « petit » – « la boxe basique Hong ».

– Da Hong Quan  大洪拳 – littéralement « grande boxe Hong » mais faisant référence à « avancée » et non pas « grande » – « la boxe avancée Hong ».

Caractéristiques

La petite boxe Hong 小洪拳 est l’une des boxes les plus importantes des boxes de base de Shaolin. Elle possède les caractéristiques uniques de la boxe Shaolin, il est dit qu’elle contient toutes les techniques indispensables dans le Gong Fu de Shaolin.  Une phrase très connue dit que Xiao Hong Quan est la mère des 18 boxes (de toutes les boxes) 十八拳之母.

Le style Hong se focalise essentiellement sur l’utilisation des techniques de mains ouvertes 掌法.

Les mouvements et les positions sont claires, l’attaque et la défense sont précises, les positons sont petites et étroites avec des changements soudains, mêlant dureté et douceur.

Les techniques de corps ne sont ni droites ni tordues. Les mains, les yeux, le corps et les déplacements doivent être en harmonie.

C’est une forme très puissante, il est dit qu’elle a gagné la réputation de vaincre un bison.

Elle permet aux pratiquants d’apprendre les fondamentaux comme:
– les positions 步型:
Ma Bu 马步, Gong Bu 弓步, Pu Bu 仆步,  Ding Zi Bu 丁字步…

– les formes de mains 手型:
Main ouverte 掌, poing 拳, griffe 五花抓…

– les techniques de mains ouvertes 手法:
frapper du tranchant de la paume推掌, 抢手, frapper avec le revers de la main扳手, trancher avec la main 砍手, bloquer拦手, frapper du bas vers le haut avec la main ouverte撩手, griffer 抓手…

– les techniques de poings 拳法:
coup de poing 冲拳, poing marteau 劈拳, uppercut 撩拳, coup de poing pilonnant 砸拳…

– les techniques de pieds 足法:
piétiner踩脚,  crocheter勾脚…

– les techniques de jambes 腿法:
coup de pied 踢, fouetter 弹, bondir 跳…

– les techniques du corps 身法:
tourner/retourner 转身, retirer/contracter le corps 缩身…

– les techniques du regard (des yeux) 眼法:
Fixer (du regard) 盯,  troubler迷, violent/féroce暴….

Comme toutes les boxes, Xiao Hong Quan a un traité canonique  pour la décrire. Cependant celui-ci semble être très ancien et plus difficile à appréhender, ou tout du moins à traduire. Nous ne l’avons donc pas encore traduit. Le traité est le suivant:

小洪拳为诸拳源, 昭阳起身探马拳.
起身就是横捶打, 提炮往后连一掌.
左右探马分头转, 步步桃摆下单鞭.
右边才下罗汉势, 左边又使太祖拳.
偷步四平往前转, 二起踩脚打盖拳.
跳罢滚身鬼捣舀, 抽身定势白虎拳.
移身进步左探马, 偷步偷脚底四拳.
二起一对双飞燕, 盘龙金鸡猛虎翻.
夜叉探海回头转, 仙人指路能移山.
稳稳不动靠山势, 威镇乾坤横势转.
左右四平金刚势, 降龙伏虎移泰山.
仙人指路往前进, 偷步偷脚站中间.
金龙盘爪拦井势, 探马猿猴把阵观.

Le nom des techniques de la boxe Xiao Hong :

预备式 yu bei shi

1. 怀中抱月 huai zhong bao yue – Tenir la lune dans ses bras 抱月 contre sa poitrine怀中
2. 白云盖顶 bai yun gai ding – Le nuage blanc 白云 couvre le sommet 盖顶
3. 弓步推掌 gong bu tui zhang – Frappe du tranchant de la paume推掌en position de l’arc  弓步
4. 抱手缩身 bao shou suo shen – Tenir la main dans son bras 抱手en retirant et regroupant son corps 缩身
5. 上步推掌 shang bu tui zhang – Avancer 上步 et frappe du tranchant de la paume推掌
6. 转身扳手 zhuan shen ban shou – Se retourner 转身 et frapper du revers de la main 扳手
7. 上步推掌 shang bu tui zhang – Avancer 上步 et frappe du tranchant de la paume推掌
8. 转身棚腿 zhuan shen peng tui – Se retourner 转身et couvrir sa jambe棚腿
9. 双外摆脚  shuang wai bai jiao – Coup de pied vers l’extérieur avec double claque
10. 弓步斜形  gong bu xie xing – Le corps de travers 斜形 en gong bu 弓步
11. 压手缩身 ya shou suo shen – Appuyer la main 压手en retirant et regroupant son corps 缩身
12. 上步劈腿 shang bu pi tui – Avancer 上步et frapper simultanément en coup de poing marteau et en coup de pied 劈腿
13. 弓步斜形  gong bu xie xing – Le corps de travers 斜形 en gong bu 弓步
14. 仆步切掌 pu bu qie zhang – Couper avec le tranchant de la main
15. 狮子大张口 shi zi da zhang kou – Le lion ouvre sa gueule
16. 云顶七星 yun ding qi xing – Les nuages au-dessus de la tête 云顶 et faire la technique des 7 étoiles 七星
17. 马步单鞭 ma bu dan bian – (technique) de la palanche 单鞭 en mabu 马步
18. 抱手缩身 bao shou suo shen – Tenir la main dans son bras 抱手en retirant et regroupant son corps 缩身
19. 上步枪手 shang bu qiang shou – Avancer 上步et frapper avec la main en forme de lance 枪手
20. 里合冲天炮 li he chong tian pao – Coup de pied intérieur 里合le canon fuse vers le ciel冲天炮
21. 蝎子摆尾xie zi bai wei – Le scorpion balance sa queue.
22. 狮子大张口shi zi da zhang kou – Le lion ouvre sa gueule
23. 上步推掌 shang bu tui zhang – Avancer 上步 et frappe du tranchant de la paume推掌
24. 转身扳手退二步 zhuan shen ban shou tui er bu – Reculer de deux pas 退二步se retourner 转身et frapper du revers de la main 扳手
25. 上步推掌 shang bu tui zhang – Avancer 上步 et frappe du tranchant de la paume推掌
26. 转身棚腿 zhuan shen peng tui – Se retourner 转身et couvrir sa jambe棚腿
27. 右单拍脚you dan pai jiao – Coup de pied de face claqué à droite
28. 弓步盘肘 gong bu pan zhou – Coup de coude circulaire 盘肘en gong bu 弓步
29. 压手缩身 ya shou suo shen – Appuyer la main 压手en retirant et regroupant son corps 缩身
30. 上步劈腿 shang bu pi tui – Avancer 上步et frapper simultanément en coup de poing marteau et en coup de pied 劈腿
31. 弓步盘肘 gong bu pan zhou – Coup de coude circulaire 盘肘en gong bu 弓步
32. 仆步切掌 pu bu qie zhang – Couper avec le tranchant de la main
33. 狮子大张口 shi zi da zhang kou – Le lion ouvre sa gueule
34. 云顶七星 yun ding qi xing – Les nuages au-dessus de la tête 云顶 et faire la technique des 7 étoiles 七星
35. 马步单鞭 ma bu dan bian – (technique) de la palanche 单鞭 en mabu 马步
36. 抱手缩身 bao shou suo shen – Tenir la main dans son bras 抱手en retirant et regroupant son corps 缩身
37. 上步枪手 shang bu qiang shou – Avancer 上步et frapper avec la main en forme de lance 枪手
38. 右单拍脚you dan pai jiao – Coup de pied de face claqué à droite
39. 前后三推掌qian hou san tui zhang – 3 frappes du tranchant de la paume三推掌devant et derrière 前后
40. 左单拍脚zuo dan pai jiao – Coup de pied de face claqué à gauche
41. 前后三推掌qian hou san tui zhang – 3 frappes du tranchant de la paume三推掌devant et derrière 前后
42. 金鸡独立 jin ji du li – Le coq d’or se tient sur une patte
43. 海底捞月 hai di lao yue – saisir la lune 捞月 au fond de la mer 海底
44. 卧底炮 wo di pao – le canon caché/dissimulé
45. 黒虎掏心 hei hu tao xin – le tigre noir 黒虎arrache le cœur 掏心
46. 侧耳炮 ce er pao – Le canon à côté de l’oreille
47. 满肚痛 man du tong – Une douleur dans tout l’abdomen
48. 抱手缩身 bao shou suo shen – Tenir la main dans son bras 抱手en retirant et regroupant son corps 缩身
49. 上步推掌 shang bu tui zhang – Avancer 上步 et frappe du tranchant de la paume推掌
50. 转身平心炮 zhuan shen ping xin pao – Se retourner 转身 et frappe canon devant le buste 平心炮
51. 五花坐山 wu hua zuo shan – 5 fleurs 五花 assissent sur la montagne 坐山

收式shou shi

Ci-dessous quelques vidéos de la boxe Xiao Hong  小洪拳:

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Dans la culture chinoise, le respect des ainés est quelque chose de très important. En chinois, on l’appelle 孝 xiào, qui veut littéralement dire piété filiale. C’est une vertu de respect pour ses propres parents et ancêtres. Le classique du confucianisme, Classique de la piété filiale (Xiào Jing), est la source historique d’autorité sur le principe confucéen de ‘’xiào’’ / « piété filiale ». Le livre est une conversation entre Confucius et son élève Zeng Shen (曾参,également connu sous le Zengzi 曾子) qui traite de comment mettre en place une bonne société en utilisant le principe de xiào (piété filiale).

Si nous analysons l’idéogramme chinois Xiao 孝, nous nous rendons compte qu’il explique simplement cette vertu confucéenne. Il est composé de deux idéogrammes:

• le premier est « lao »老 qui signifie « ancien, âgé, vieux » qui est positionné sur le haut.
• Le second est « zi » 子 qui signifie « enfant » qui lui est positionné en bas.
• Donc nous pouvons lire que « l’enfant soutien l’ancien ».

En termes plus généraux, la piété filiale signifie d’être bon envers ses parents ; d’en prendre soin ; de s’engager dans une bonne conduite non seulement envers les parents, mais aussi à l’extérieur de la maison afin d’apporter un bon nom pour ses parents et ancêtres ; de bien exercer les fonctions de son emploi de manière à obtenir les moyens matériels pour soutenir ses parents ainsi que procéder à des sacrifices aux ancêtres ; de démontrer de l’amour, respect et soutien ; de faire preuve de courtoisie ; d’afficher sa tristesse face à la maladie et la mort de ses parents.

La piété filiale est considérée comme une vertu clé dans la culture chinoise et est ainsi le sujet principal d’un grand nombre d’histoires. L’une des plus célèbres collections de ces histoires est les Vingt-quatre piétés filiaux (Ershi-si xiào 二十四孝). Ces histoires illustrent comment des enfants ont exercé leur piété filiale par le passé.

Au temple Da Fa Wang 大法王寺, dans la cour du palais du sage de l’ouest 西方圣人殿, il y a plusieurs stèles formant la forêt de la vertu (德林 Dé Lín en chinois). Sur une d’entre elles, il y a l’idéogramme « xiao » 孝. Cette stèle a été créée à l’initiative de maitre Shi Heng Jun 释恒君 en respect pour son maitre et ses ainés.

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